世上最无耻炼金术士 世界上最无耻的国家是谁
1.炼金术士帕拉塞尔苏斯的主要成就是啥子？
2.《钢之炼金术师》中“烧瓶里的小人”到底是啥子物品？
3.炼金术士的译文典范
4.关于历史上的炼金术师霍恩海姆。也就是帕拉塞尔苏斯，关于他的更多资料，以及烧瓶中的小人（被制造的人）
5.炼金术士柯蕾特全大结局达成集合
6.炼金术真的存在过吗？它是现代化学的起源吗
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得同享的收获，是时候静下心来好好写写读后感了。你想了解读后感如何写吗？下面是我收集整理的炼金术士读后感范文（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的兄弟。
炼金术士读后感1戈埃罗的《炼金术士》中的主人公。他做了两个相同的梦，梦见他能在埃及金字塔旁找到一笔财宝。于是，他言败了自己已有的财富及美妙的爱情，踏上了觅宝的路程。他跨海来到非洲，只身穿梭茫茫无际的撒哈拉沙漠，故事了数不清的磨难和诱惑，矢志不移，终于来到金字塔下。结局空手而归，就在他身心疲惫已极之时，遭到壹个强盗的洗劫、殴打和嘲弄，圣地阿哥从那人的嘲弄中得知：自己家乡教堂旁的那棵桑树下有一箱财宝——这也是那个强盗梦到的，只不过他没象圣地亚哥那样去追寻反而当做讽刺牧羊人的资料罢了。圣地亚哥返回后，果然在那棵桑树底下找到了那箱财宝。这是牧羊人九死一生历经磨难的收获。
每个人小的时候都有壹个光辉灿烂的梦——想长大后成为科学家、作家、医生……可是，随着年龄的增长，大家便逐渐依从了世俗社会的标准，降低或言败了原初的愿望，越来越成为世俗全球中平庸的一员。实现愿望的路毕竟不是平坦笔直的，需要克服艰难、战胜诱惑，决定因素时刻还应有高人指点，就连胸怀大志的牧羊人在沙漠绿洲获取一些财富和爱情时，也想就此止步，言败自己的愿望，多亏遇到一位炼金家给他的指点：如果认为至此已获取了人生快乐，一开始天然会感到特别满足，但必定很快因失去追求而烦恼，因言败理想而丧失前进的动力，彻底地沦为一名庸人，在痛苦失意中了却一生。多么深刻的哲理！
从某种意义上说，那个洗劫嘲弄他的人，我认为也一个“老好人”——他毕竟给牧羊人以“指点”。牧羊少年能从冷嘲热风中领会到宝贝就在身边，这缺实太棒啦！否则，我真怀疑牧羊少年有返回家乡的勇壮。
圣地亚哥历尽艰险返回后在自己的家乡找到财宝的故事，还给大家这样的启示：你的“财宝”就在你的身边，但你不经过一番磨难去追寻，你也不会发现。
人生多有不如意之事，但不能追求自己的愿望而奋斗，则是人生失意和心灵疲惫的根源。人活在全球上，往往因功名利禄等外物的羁绊而偏离或言败了原有的目标，这时的我，其实已不再是原本的我，而一个裹着包装、为世俗左右、内心充满矛盾和痛苦的“我”了。
那么，真正的“我”到底在哪里里呢？每壹个人的心中都有壹个美妙的高标准的“我”，每壹个人都想拥有更多的“财宝”。想一想童年的梦，回过头来寻找一下自己吧！否则，年龄越大，就越找不着真正的“我”了。
炼金术士读后感2当你想要某种物品时，整个宇宙都会助你实现梦想。——《炼金术士》初识这本书，是由于偶然看到的多少字“马克图布”。
我感到惊奇，于是去查找，进而得知了出处——《炼金术士》，其中这四个字给我的解释竟然是“命中注定”。
一本有关悲观的宿命论的书，这就是它给我的第一印象。
而当真正翻开书页，我发现自己大错特错，它并不悲观，正相反，只是一本追求愿望的书，是一位勇气的牧羊少年寻求宝藏的奇遇。怀着对前路的期待，我伴随牧羊少年一起旅行。
在旅行中，我看到了勇壮。
牧羊少年跨越千里，少不了勇壮的帮助。勇壮使他言败了稳定生活，成为了四处漂泊的牧羊人；勇壮又使他卖掉心爱的羊群，转而听从内心对冒险的渴望；勇壮还让他赢得敌我双方的尊重，于危险中脱困。
我敬佩牧羊少年，为他的勇壮。
在旅行中，我看到了聪明。
书中有这么一段话触动了我的内心：啥子是谎言？在人生的某个时候，大家失去了对自己生活的掌控，命运主宰了大家的人生，这就是最大的谎言。去往埃及的漫漫长路何其坎坷，而男孩却凭借着在旅途中学到的聪明——在撒冷之王身上学会观察预兆，在炼金术士引导下感悟天地之心——懂得了世间的言语，应对多舛的命运。是聪明引他到达金字塔。
我敬佩牧羊少年，为他的聪明。
在旅行中，我还看见了执着。
跨越整整上千公里，是几许人一辈子也不敢想象的。沙漠的考验，安逸的诱惑，无数的险阻，几许次少年站在退缩的悬崖边，又执着的回身奔给愿望，继续前行，由于他了解命运的宝藏永远只给那些不轻言言败的追寻者。
我敬佩牧羊少年，为他的执着。
我试想，如果我是牧羊少年，我必定会退缩，会被恐惧和危险击败，会被安逸吸住脚步，甚至一开始就将一切当做壹个虚拟的梦。但在最后的最后，少年用实际行动告知我，实现愿望之路虽然艰难，但生活对那些勇于实现天命的人总是慷慨的。正如撒冷之王所言：“当你想要某种物品时，整个宇宙都会助你实现梦想。”
正因如此，男孩实现了天命，得到了梦中的宝藏。
这就是马克图布，命中注定。
纸上的故事迎来了它的圆满大结局，纸张外的故事却远远还未结束。作为读书人的我，置身于这上万字的哲理和诗意中，领略古老神奇的炼金术，天命的真谛混合着沙漠之风吹进我的心灵深处。我惊讶于它的直白，又欣喜于心灵的满足，犹如于饥渴中得到了甘泉滋润。我的心告知我，它爱上了这本书，爱上了它质朴的哲理。
这或许也是马克图布，命中注定。
牧羊少年得到了他的宝藏，合上书本，我久久不能忘怀。若有一天，我也看到了我的天命，我又是否能有那份勇壮和聪明，去执着的追寻它呢？
炼金术士读后感3半分预兆都没有，热度就这样“嗖—”的一声蹿了上来，明晃晃的日光让我无端心烦意乱。
明明昨日我还是个可以在父母怀里撒泼耍横毫无顾忌的娇痴小儿，为何今天我就要在这样壹个闷热烦躁的午后端坐着忍受这枯燥乏味的化学课呢？
日光照得窗外的一切都失去了本来颜色，泛着不耐的热气。
隔着不远的教室里正在进行高三的全真模拟考试。全部的老师都以一种微微警告的眼神看着大家说，明年这个时候，就轮到你们了。
晚自修结束很久了，教学楼里只剩下稀稀拉拉几盏灯亮着。我走过一间间空荡荡的教室，广播里的歌声也在无人的教室里寂寞地回响。
那歌手安静地，悲伤地唱着，清冷空灵的声音在我耳边扬起复又落下，扬起复又落下。
你看你多可笑，明明没有人在听，你却还视若无睹地唱着。他们的脚步那样匆忙坚决，怎会明白你在说啥子？
明明只有我在听。
路旁的玉兰花早就谢了，空气中弥漫的是一股属于树木的辛辣气息。六月里，这样的气息会更浓，直冲得迷茫的行人脚步虚浮，跌跌撞撞。
“全球会讲许多种语言。”
在这样壹个紧张而杂乱的夜晚读一本似乎是在做无用功，然而事实却证明我是错的。《炼金术士》中的一切都透过嘈杂的空气，那样清晰地传递到我心中，大概它运用的语言，便是书中反复提及的“宇宙语言”。
人类全靠对未来的希望活着。“对年轻人来说，未来就像仙境”，然而我却总怀疑它的美妙。
张晓风在四十岁时，却仍可以说：“我是那扬瓶欲作一投掷的女子，我是那跨刀直行的少年。人世间总有一件事是等着我去做的；石槽中总有一把剑时等着我去拔的。”而我却几乎不敢想我四十岁时的样子了。依赖的理由早已不存，沉思显得多余，那些滚烫的肝胆何处置放？沉默而现实地活着，似乎是唯一的选择。日日围绕的会是冰冷的仪器，还是苍白的数字？
然而，我总处在对未来的焦虑之中，却连脚下的路都看不真切了。
又或许这种担忧本身就是无用的畏缩。
正如书里那位令人敬畏的占卜师所说：“我卜算未来的方法，是通过当前的预兆，秘密就在当前。如果关注它，你就能改善它，如果改善了现在，那么，将来也会变得更好。忘掉未来吧，你要按照教义过好每一天，相信真主会护佑他的子民。每一天里都蕴含着永恒。”命运并非不可选择的，以后的每时每刻都取决于现在的每分每秒。若只是无谓地担忧，只是夜夜捂着沉重的心入睡，那有有啥子意义呢？只有做出坚决努力的人，才能拥有自己想要的未来。
而大家应当关注的也并非未来，而是现在。也许眼下的是琐碎至极，令人生厌，但却正是这平凡的一点一滴构成了庞大的生活。踌躇满志的少年总觉得自己的生活不该如此平淡，总如好奇的孩子般试图拉开紧闭的舞台帷幕窥探，却总是轻易被眼前的种种打败。而对生活投降的人，也天然不会再有追梦的资格。
每个人都有自己的天命，全球不厌其烦地给大众预示，然而追求天命的人终是少之又少。多数人总是因着种种世俗的牵绊未能成行，而是选择循规蹈矩地一日日消磨着重复平庸的时光。正如圣地亚哥的父亲，几十年来他一直将云游四方的梦想深埋心底，为吃喝而操劳，夜夜在同壹个地方睡觉。
撒冷之王说：“大众很早就开始进修生活的道理，也许正是由于如此，大众早早地言败了自己的愿望，人生就是如此。”这冠冕堂皇的“生活的道理”，看似是前人经验的拓展资料，可使人的一生平安喜乐；事实上，它却是愿望的毒药。它教人循规蹈矩，它教人在生活的琐碎中消磨日子，它教人变得圆滑而平庸。
水晶店老板的大半生都在愿望着去麦加朝圣，然而他始终没有迈出半步。我想，他的下半生也必定依旧如此：守着水晶店，看着许多朝圣者走给麦加，接着他自己在想象中绕行七圈，安放圣石。虽然他开店的初衷是攒钱去麦加，虽然他已经有了足够的旅费，他却依然只能一辈子都只是水晶店老板。
他说，他不能把店铺交给别人保管，前去朝圣，由于水晶是易碎的。
沙漠中的赶驼人说，大家担心失去的，只是那些大家现在拥有的物品：大家的生活，或大家的作物。
许多人正是被“易碎的水晶”牵绊住了手脚，不敢也不愿再做出改变，最终言败愿望，碌碌一生。难道我也要好高骛远又轻易地弃甲曳兵溃逃吗？难道我也要按部就班地按照世俗眼光度过庸碌乏味的一生吗？难道我也要在极度的矛盾中度过可悲的一生吗？
不，绝不。包裹着愿望的心还在年轻的身躯里有力地跳动，躁动不安地分泌出积极的情愫，我又怎能早早服输？
窗外日光正好，困倦的人依旧昏昏欲睡，烦躁的人依旧坐立不安，新生的树叶却在日光下泛着鲜亮清凉的`绿光。
岁月尚早，早如五月揭衣初涉水的浅溪。清真寺的穹顶上有人开始吟唱，沙漠中的苍鹰在天空中盘旋，载着愿望的纸船业已出发。
炼金术士读后感4十一月，这个初冬时节，又迎来了每年一次的读书月，新华书店依然如故地来到大家学校买书。
不了解何故，我居然不想买书了，实在是太奇怪了。也许是为了证明我依然爱书，当我在书摊前徘徊了许久之后，凭着一时兴起，买了一本书，《炼金术士》。当我把书抱回家之后，还心想：钟老师让大家看名著，这本书应该算是名著吧！
刚翻开书，并不觉得好看，甚至有些后悔我一时冲动买了这本无聊的书。然而，看到撒冷王出现之后，我开始“书不离身”了。
《炼金术士》是一部，我却觉得它可以算是一本哲学书。
本书讲了：牧羊男孩圣地亚哥作了两个相同的梦，梦见许多宝藏，他受撒冷王的指点去找宝藏的路上所发生的事务。
其中撒冷王对牧羊男孩圣地亚哥所说的话是典范中的典范。“当你渴望得到某种物品时，整个宇宙都会协力使你实现自己的梦想。”“如果你把还没有到手的物品许诺出去，你就会失去为得到它而努力的梦想。”“如果你是第一次玩牌，几乎百分之百会赢，这是新人的运气，就是有助守则。何故呢？由于生活希望你去完成自己的天命。”
这位牧羊男孩时时刻刻记着这些警句，并用它们来激励他人。例如水晶商店的店主，那个受益匪浅的人，他听了男孩转诉的撒冷王所说的话，并照着做，他真的成功了。男孩在和店主的交往中也懂得了：有时候梦想只一个活下去的动力。
店主的梦想是：积攒足够的钱去圣城麦加朝拜。可他已经存够了钱，但他不会再去朝拜了，由于他有了新的梦想：赚更多的钱。他又要为这个新梦想去生活了。
最终，男孩并没有找到所谓的宝藏，但我想他已经找到了比珠宝更真贵的宝藏，我也从《炼金术士》中找到了我的宝藏。
炼金术士读后感5西班牙牧羊少年圣地亚哥连续做了两个相同的梦，梦见自己走过西班牙草原，越过大海，来到非洲大沙漠，在一座金字塔旁找到了一笔财富。这个梦一直萦绕在这个善于幻想的少年心中。后来他勇气地踏上了他的寻宝之路。
这是《炼金术士》中的情节，牧羊男孩为了追寻自己的梦，踏上了艰辛之旅，虽然最后，他并未看到所谓的宝藏，但他的心充满了高兴，他了解了他的财宝的藏身之处。
愿望是人生的目标，由于有梦，大家的人生才有意义，而追梦的经过是快乐是，充实的。追梦旅途的努力付出，虽然辛苦漫长，但却能体会到其中的无尽高兴。
会羡慕那些为愿望而打拼的人，他们或许是普通的工人，或许是平凡的农民，或许是为理想奋斗的有为青年，由于有梦，他们不懈努力，由于有梦，他们身上凝聚着力量，让大家看到了平凡人的不平凡。
当我看到春晚舞台上尽情歌唱的草根歌手，我看到了他们身上闪耀的光芒，当我看到他们脸上快乐的笑容，我感受到了愿望实现的成就感。我相信，那一刻，他们体会到的高兴是永生难忘的。当初的追梦苦旅都是值得的。
每个人都在追梦，寻找自己的未来。梦并不是遥不可及，只要自己努力过、付出过，相信终有一天，美梦成真，即使并未达成，虽败犹荣。
我在寻找，寻找自己的梦，人生旅途漫漫，没有梦，人生如空壳，而有梦，才使大家的生活完整充实，使大家的人生有意义。
让大家追梦，让大家努力吧！
炼金术士帕拉塞尔苏斯的主要成就是啥子？
有的啊。比如《哈利波特》里的 炼金术士 尼可·勒梅 就是真正存在的
尼可·勒梅
13世纪的著名炼金术师。其最著名的贡献在于据说制造出了炼金术师的魔法石——贤者之石，并用其成功的将水银变成了黄金。因此，他也被视为欧洲炼金术的始祖。另外，据说他可以利用魔法石而和他的妻子永远长生不老。这一点在《哈利波特》系列中也有提到。
关于炼金术
炼金术是古老的学问，由于神奇难免让人疑心。
《巴黎圣母院》里邪恶的副主教就是个狂热的炼金术士。其实中国人领会西方的炼金术士并不难，只要想想大家那些热衷炼丹服药的祖先们就行了，晋人葛洪等于于西方最辉煌的炼金术士，他不然而早期化学家，而且是了不起的哲学家和医生。甚至有人认为炼金术就是源于中国。
在西方，炼金术到了20世纪仍未消亡，20年代，有个德国化学家声称他将氧化铁和石英变成了黄金。还有人将炼金术的成果用于医疗。
《钢之炼金术师》中“烧瓶里的小人”到底是啥子物品？
帕拉塞尔苏斯的一位同代人，德国的矿物学者、医生阿格里科拉（Georgius Agricola，1494—1555），也正在做着类似的职业。他把化学用于医学，称为“化学疗法”，这标志着壹个重要的开始——通过化学或者新的无机药物治病。这和古人以及今天还有许多人信奉的简单有机草药大不相同。
遗憾的是，帕拉塞尔苏斯在内心深处依然是一位炼金术士，仍然深深地沉浸在炼金术士玩弄的巫术和迷信里。例如，他相信占星术，这就导致他相信，人体的不同部位受行星所支配。他认为，心脏受太阳的影响，大脑受月亮的影响，肝则服从于木星的影响。他还得到这样的结论：人体的生理经过不仅是化学转变，而且还神奇奠测，受一种名叫“精素”（archeus）的神奇灵魂实体的控制。根据他的学说，精素藏在胃里。当这个实体死了或遗失了，就会导致死亡。在医治伤员时，他仍然相信古代“武器膏药”，在致伤的武器上，而不是在伤口上涂以膏药。根据古人的信仰，一种感应力量会通过武器上的血传给伤者的血，从而产生治疗效果。他还宣称不需女人的参和，在葫芦里就可以孵化出壹个胎儿，一种完全长成的微型人。
帕拉塞尔苏斯具有这么多稀奇古怪的想法，难怪他是而且一直是一位有争议的人物。在离开富格矿区后，他作为炼金术士和医生的生涯飘浮不定，他的特点，和他的想法一样古怪，帮不了他。他的自我中心主义达到了狂妄的程度，他还一个脾气火暴的酗酒者。有钱的时候，他一个花花公子，生活放荡；钱用完了，又成了壹个唠叨不休的抱怨者、多疑症患者，总是把自己的难题全都归于别人的不公正和愚蠢。这使他无法建立一位可靠医生应该具有的名声。
有一段时刻他在斯特拉斯堡做开业医生，取得了短暂的成功，于是被邀请到瑞士的巴塞尔大学，就任壹个空缺的教学岗位。一上任，他就激怒了其他医生，由于他回绝希波克拉底誓言——这一条规矩全部医生到现在都还在执行——接着，又公开焚烧盖伦的著作，大言不惭地宣称：“我的胡须了解的比你和你的作者还多。”这种行为令人望而生畏，特别是传说他当时喝醉了酒。
经过风风雨雨的两年后，帕拉塞尔苏斯被标准离开巴塞尔，他的余生几乎就在四处奔波中度过。从壹个城市转到另壹个城市，他不断对盖伦和古代的体液学说进行攻击。他还攻击并激怒当地的医生，由于他看到了他们行医经过中的不足和无知。他把神奇主义、炼金术和医学混杂在一起，使他的余生成了壹个有争议的、好斗的和隐退的人物。每壹个短暂的成功似乎都注定了失败，他的脾气变得越来越怪。他声称可以命令魔鬼，按他的愿望摧毁全部的对手。他还声称、，他发现了炼金术士长期寻找的“长生不老的秘密”，这个秘密正藏在他的手杖虚拟的顶部里。
这位爱胡言乱语的帕拉塞尔苏斯到底有几许是他实际相信的，又有几许是虚和夸大的，大众也许永远也不会了解。他生活的最后几年处于贫困潦倒和绝望的境地。1541年9月24日他死于萨尔茨堡，有人说他是被敌人谋杀的，又有人说他死于一次酗酒。
这位怪人对科学史到底有多大贡献，仍一个有争议的难题。肯定还有别人，例如和他的同时代的人，阿格里科拉，也开始从化学角度认识人体而且对疾病作化学治疗。荷兰医生和学说家苏尔维亚斯（Franciscus sylvius，1614—1672）代表了17世纪化学疗法的顶尖点。他教导说，化学经过是生活体全部功能的基础。他提出了某些医学学说，不过这些学说实际上走进了死胡同。然而总体而言，科学家们甚至常常从本身不如何行得通的答案中获取姿势。每一位科学家都在按自己的方法推动化学和医学的进步。然而，那个时代没有壹个人能够像洋溢的帕拉塞尔苏斯那样，在捍卫这一革命想法中如此直言不讳和富有勇壮。他给传统而又僵化的盖伦见解发起挑战，并把生活经过看成是化学经过，这一作法有助于开辟生理学早期历史的新阶段。他把炼金术看做是研究医学的基础，这就为一种普遍的天然哲学提供了基础，这种哲学正是基于在人体和周围环境之间建立起可观察的联系。其他人，例如桑克托留斯（sanctorius，1561—1636），开始走上由化学疗法这一新人段所开创的生理学的另一支道。帕拉塞尔苏斯和其他化学疗法学者打开了一条通给生活科学的新路，单就这一贡献，他就值得赞誉。
炼金术士的译文典范
我觉得要了解烧瓶小人到底是啥子，首先要领会整个《钢之炼金术师》的全球观，这部杰出作品最基本的全球观是基于“炼金术确实存在”这一法则建立的，而在大家的现实全球中，炼金术特别明显是伪科学。因此很多人没有办法去领会烧瓶小人的存在，由于按现实全球的逻辑这物品是不也许存在的。你想要领会烧瓶小人，首先要用作品本身的全球观去思索。详细去说明西方炼金术会花费很长的篇幅，这里用一种虽然并不精准然而很容易领会的说法来简要讲一下。西方炼金术对标大家国内，就是道家的炼丹术。《钢之炼金术师》中也有新国（也有翻译成西国的）众们出场，他们运用的也正是炼丹术。
《钢之炼金术师》中的烧瓶小人显然是借鉴了这段传说，有趣的是，霍恩海姆成年后的形象和真正全球中流传的画像截然不同，参考了圣家族大教堂中耶稣之父约瑟的雕塑形象。
瓶中小人就是真理之神的另一半，门背后的白色真理之神是另一半
其实对于西方炼金术概念应用最好，最能让人领会的作品藤田和日郎是《傀儡马戏团》，里面对200年前的西方炼金术解释的相对综合易懂。
同时，这也是一部不可多得的好作品。其实，藤田和日郎的几部长短篇都是神作，只不过了解的人偏少。
我的领会是小人是真理的一部分，由于最后它被拉回去的时候，说道“不想再回去那里”，证明他原来是属于门里面的，跟其他人不一样，不是进门才产生的，而且你也注意到它的门啥子也没有吧，真理包含一切，却又啥子都没有，也侧面印证了它本来就是真理的一部分；换个角度，爱德华的人打开了门，也才懂了真理中的一部分，瓶中的小人一诞生便拥有无穷的姿势和聪明，如果说它不是来源于真理，我是很难信服的，欢迎提出异议。
个人感觉是烧瓶中的小人出现之前的炼金术更接近大家现实存在的炼金术，说白就是化学反应，但烧瓶中的小人出现后炼金术被魔改成了豆丁现在所用的那种，有一点就是烧瓶中的小人曾经限制了炼金术的运用，至少现在的炼金术和造烧瓶中的小人所运用的炼金术是不同的
瓶中小人是霍因海姆迷弟！你看他分裂的情感～贪婪：为了挚友不要命。愤怒：妻子我要自己选。傲慢：人造人自傲。嫉妒：憧憬人类。懒惰：除了创新者之外的人的话都懒得听。暴食：单纯。最决定因素的是：根本不滥情，喜爱的是男人，好男人。——综上，瓶小人是痴恋着霍因海姆的……痴恋到没办法干活了
会失败，人体炼成本身就是不可解的，是条死路，不管用啥子方式都会失败，况且还有灵魂本身存在和否这个难题。因此进行人体炼成只会变成用肉体换取姿势，而原料本身会变成那个样子
烧瓶小人失败的经过很偶然，但大结局是必然的。他从冯.霍恩海姆身升分化出来，是对人类的一些抽象。如果对比他的七宗罪，那么烧瓶小人本身就是“自在”。Homunculus拥有任何炼金术（或者说科学）的姿势，由于他是作为人造物，从无限的“真理”堕落或下降到了这全球的有限物：“真理的碎片”，因此他也并不是神。
吞噬“真理”后得到的是姿势和能量(类似于贤者之石)，因此在吞噬“真理”后他可短暂利用贤者之石里的灵魂和由“真理”得来的能量还原出人类(就是那些克鲁克赛斯的人)，然而这完全不是人体炼成，由于克xxx那些人的灵魂本身就是活着的，只是以能量的形式存在于他的体内，这和将灵魂彻底死亡的人复活的人体炼成是有本质不同差异
关于历史上的炼金术师霍恩海姆。也就是帕拉塞尔苏斯，关于他的更多资料，以及烧瓶中的小人（被制造的人）
译文典范《炼金术士》 炼金术源自西方，还有牛顿在后半生都在致力研究炼金术，因此在那个时代 这并不是啥子可笑的事。
炼金术是寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。有史以来，人类就曾希望自己长生，而且作过种种的尝试。在全部的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。
炼金术是起于12世纪欧洲的壹个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。
西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动主题于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作和埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。
炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的经过，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，因此，他炼出的“金丹”又能延年益寿、提神强精，并能使他获取享福的生活、高超的聪明、高尚的道德，改变他的灵魂面貌，最终达到和造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，因此我认为它只能由极少数人通过上帝的美德天使的启示而不是个人的勤勉才获取哲人之石的。”而且对服用“金丹”能不能治病长生的方式，也故意说得特别微妙。
然而虽然如此，由于长生的诱惑力，直到用化学方式制金的也许性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也和中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动主题。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。
近代化学的出现，使大众对制金的也许性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。
炼金术是中世纪的一种化学哲学的想法和操作，是当代化学的雏形。其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方式是行不通的。然而直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。近代化学的出现才使大众对炼金术的也许性产生了怀疑。 西方的炼金术
早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是委托德谟克里特的名字写的（约公元100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐进步成为十全十美的黄金。这种进步可加以促进, 或者用人工仿造。所取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
炼金术者所用的壹个等于普遍的方式是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获取一种类似合金的物质。接着使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下壹个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的想法，是一种更原始的意识，即金属是生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种意识在伊斯兰教和中古炼金术里的地位相对重要。自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了体系化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的学说，作了大量实验。虽然不也许成功，但为化学的进步和出现积累了大量姿势。
伊斯兰的炼金术
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它和古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的独特原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数天然学科的学者，虽然他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本见解。著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的学说为基础。
穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬。他的著作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础学说著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术进步为古代化学的奠基人。
中国的炼金术
炼金术在中国古代叫炼丹术。
中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到进步，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学姿势，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。 炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学进步史上起到了一定的积极影响。通过炼金术，大众积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和进步的基础。
穆斯林不仅在科学的认知和操作上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以寻觅。伊斯兰教的“秘术”主要包括炼金术、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之因此被归类为“伪科学”，是由于它们运用的是神奇的象征语言。炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方法，既包括对·宇宙的看法，这一般和冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及灵魂心理疗法。因此炼金术一度又被认为是一种科学和一种方式。炼金术以“相互兼容”的学说为基础，认为万物的存在方法是“你中有我，我中有你”，因此，一事物和它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓炼金术，是指在一种以点金石为象征的灵魂力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在灵魂的转变。从表面上看，炼金术和物质全球，特别是和矿物和金属密切相关，可以说化学的进步史离不开炼金术；但从本质上讲，炼金术并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用炼金术经过中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它和古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，和关于矿物和金属转变成金的独特原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的学说是以亚里土多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学想法中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的学说，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神奇影响影响下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.
伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对炼金术和一般的秘术，而多数天然皙学科学家和医生，虽然他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本见解；亚里土多德学派一般也都蔑视炼金术，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信炼金术上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同炼金术关于金属构成的学说，他的名著《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的硫汞融合的学说为基础。
伊斯兰炼金术继承了古代东方的炼金术传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的炼金术。穆斯林最早的炼金术上是倭麦亚王子哈立德·伊本· 叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬（721－776），他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克（699—765）的弟子，其著作被伊斯玛仪派奉为典范。贾比尔的《七十本书》和《平衡书》，一直被视为伊斯兰炼金术的基础学说著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。著名的穆斯林医生兼炼金术上拉齐，开创了炼金术的新时代。他被誉为将炼金术进步为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类，马上全部物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化经过，如蒸馏、缓烧、过滤等作过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗操作的第一人。
炼金术和苏非神奇主义关系更为密切。苏非神奇主义提倡信念者个体灵魂上的修炼，放对有改变人的灵魂功效的炼金术格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来自炼金术。时到现在日，不仅炼金术的语言在苏非信徒中仍广为流行，在某些苏非教团中还盛行炼金术活动主题。除了这些之后，苏非主义所用的灵魂心理疗法，和炼金术也有密切关系，这种疗法将炼金术视为一种关于灵魂的科学。
炼金术和伊斯兰艺术的关系也非同一般，传统、的穆斯林诗歌和音乐，不仅深受苏非神奇主义的影响，还和炼金术见解融汇贯通。这是由于据说炼金术可对人的灵魂产生影响，使其发生转变，而诗歌和音乐等艺术则和人的灵魂转变关系密切。除了这些之后，在伊斯兰建筑和工艺制品的造型艺术中，如书法和几”何图案的表现形式，都离不开和谐，炼金术所讲的“平衡”、“协调”，在色彩的和谐、结构的匀称及其象征意义方面起着一种独特的影响。因此，如果不了解炼金术对色彩效果、艺术造型等美学想法的影响，就无法欣赏帖木尔时代的清真寺建筑和萨法维时代的地毯、壁毯等艺术精品。炼金术是联接伊斯兰艺术的工艺技术和宗教灵魂和象征意义的桥梁，也是领会伊斯兰艺术内韵的一把钥匙。
古代的伪科学无非有下面内容几种：宣称可以将其他元素转化成黄金，宣称用一种药物治愈全部的疾病，宣称可以用某中仪式延长人的生活，或是直接制造出生活。
简单来说，中世纪的炼金术是企图用某种药物或仪式，将人的灵魂和力量进化到更高的层次。说到这点，最早研究炼金术的，是中国的道士和埃及的祭司。中国的炼金术说明很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生活本身的规律，火药倒是应运而生。在埃及，炼金术的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的典籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征和罗塞塔方尖碑上的突破是三十个世纪之后的事务。终于，全球上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了阴翳。
随着泛希腊文明的繁盛，人文灵魂也蓬勃进步，那一个全知全能的年代。亚利士多德是位炼金术士，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学说，全球由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的全部形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响和催化，泥土亦可变成黄金。
起源于美索不达米亚的占星术也引用了这种元素的说法。他们认为，宇宙中的全部天体——太阳、月亮、星辰，都对地面上的人类活动主题有所影响。因此，后世的炼金术士们认为，只有在各种天体处于特定位置的时候，炼金仪式才能取得成功。在公元八九世纪的时候，希腊的炼金术被传入了阿拉伯，游牧民族简化了亚利士多德的学说，认为，全部的金属都由两种元素构成：硫磺和水银。中国的炼丹术也同时以火药的形式传入阿拉伯半岛，延年益寿的仙丹倒变成了一千零一夜中青春泉的传说。波斯的医师将这些学说体系的整理成册，被中世纪的炼金术士频繁的引用。
此刻的欧洲正发生了天翻地覆的变故，罗马的陷落标志着壹个时代的终结。黑暗和蒙昧从头笼罩整片大陆，希腊体系的人文科学自此凋敝。直到12世纪，阿拉伯的移民涌进伊比利亚半岛（西班牙）和西西里，通过和他们的接触，欧洲人从头对炼金术或者说东方的神奇主义哲学产生兴趣。希腊语的手抄本通过叙利亚语或阿拉伯语的中介又被翻译成拉丁语。1455年在佛罗伦萨和等地流传着一本书，名字叫Corpus Hermeticum，赫姆提卡文集，其名字引起了很大争论，有人认为来自古埃及的月神透特，有人认为来自希腊神话的赫尔姆斯。不管如何，书中提到了大量炼金术、占星术、魔法符号和用具，还有古埃及的种种仪式，简直是古代的AD&D。其他阿拉伯学者的论文不仅有哲学的学说依据，还有大量的应用实例。最多被提到的有两位：阿诺德·威拉诺瓦（1240-1313），蒸馏术的发明者；罗杰·培根（1214-1294），详细记载了黑火药的成分处方，和单筒望远镜的制作工艺。
让大家来看看炼金术士的小屋。典型的实验室应该是黑暗、潮湿、四处摆放着不知名的药品，散发着可疑的烟雾。许多炼金术士在家职业，以节省资金，同时也避开外人打扰。有些人选择厨房，可以利用现成的炉火。有些则蹩到阁楼上，以便晚上进行的活动主题不会被好奇的邻居所发现。这些矮小的权宜之所常常塞满了各种形状古怪的仪器、手稿、头骨、动物标本。为了灵魂上的祷告，通常还有小型的祭坛。全部这些摆设和其说是代表着科学技术，不如说是神奇主义的象征。为了炼制丹药所进行的职业是最原始的化学实验，炼金术士是最早尝试将各种元素分离开的先驱。白磷的提炼，盐酸的合成就是中世纪的产物；同时他们用到的器皿，蒸馏液体、解析金属的设备以及种种控制化学反应的方式，到现在还在运用。
加热是每个炼金实验必须的条件，不管是加热液体还是溶解铅块。为了保持一定的温度，炼金术士们发明了水浴，学理科的兄弟在高中一定作过这样的实验。带定时器的炉子体现了精巧的工艺，大英博物馆中有一台1616年制造的恒温箱，那个时代的人已经懂得双金属片的制造。
传说中的城堡深处总是有这样的实验室，这也是事实。从地中海沿岸的国王，到波罗的海的乡下贵族，都把炼金术士看成是通往财富的捷径。贪婪往往伴随着腐败，于是学者中也是鱼龙混杂，欧洲并不缺乏高明的骗子和吹牛者，他们的所作所为可以很好的写成一部浮夸的编年史。然而，正如不是每个实验室都能产生弗兰肯斯坦一样，炼金术士的努力大多徒劳无功。如果不能够兑现诺言变出黄金来，付出的代价是掉脑袋。性子暴躁的红胡子二世专门打造了壹个绞架，用来吊死失手的倒霉蛋。中世纪的炼金术士因此败坏了名声，由于从业者为了保住性命多几许少用到了不光彩的手段。从15世纪到17世纪，炼金术的书籍越来越多越来越复杂，故弄玄虚的符号和公式随处可见。
一部分伶俐的炼金术士开始转移权贵的焦点，他们宣称可以炼制强身健体的灵药，炼金术因此走上医药研究的道路。其中最有名的一位，菲利普斯·奥列斯·帕拉萨尔斯（1493-1541），他不同意当时流行的说法，即病患源于自身机能的紊乱和失调。认为，疾病存在于外部的某种载体上，寻找等待着机会侵入人体。药物可以帮助抵御这些疾病，这是最早关于病菌的设想。除了这些之后，他还第一次提到实验中得到的“银灰色”物质——锌，并第壹个用“酒精”（alcohol）来称呼从葡萄酒中蒸馏出的液体。
文艺复兴带来了炼金术的黄金时代，为了复兴罗马的荣光所进行的革命，彻底的洗刷着整整十多个世纪的沉寂，艺术和科学界都产生了众多令人眼花缭乱的成果。宗教也故事着巨大的变化，新教在16世纪上半叶完成了重组。此刻的炼金术由三块组成：部分科学、部分艺术、部分宗教，也随着复兴的节拍踩着轻快的舞步。科学研究者正式从炼金术士中分离出来，成为独立的职业。此前的炼金术士在追求贵金属的同时产生的副产品，即他们所作的实验，奠定了现代化学的基础。另一部分则专门研究占星术，低级者如吉普赛人的把戏，顶级者或可称为数字命理学。20世纪中叶盛行的理研究还用到了炼金术士的唯心论和招魂术。
先来讲占星家，正如艺术的目的是追求至美一样，对于具备着真正睿智远虑的占星家来说，怎样在灵魂修为上达到更高层次，远远胜过财富和虚名的诱惑；超越铅块一般沉重驽钝的肉体的限制，让想法如同黄金般璀璨成熟，比其物理上的实现更为重要。和希腊罗马时代不同，他们不像犬儒学派那样苦修，亦不像斯多葛学派那样夸夸其谈。他们对着阁楼的天窗，隐隐把握着宇宙的整体性，验证着星空的不断变动，安守着心中永恒的道德准则。
占星家将其事业看成是完善二元论的神圣艺术：完成自身心灵净化升华的同时，用宇宙的运动变迁来解释人世间的操作活动主题。由于文艺复兴中放开的学术气氛，他们也开始挑战古代的权威，抛开人类自身去探求天然的奥秘，完成由大入微的转变。（苏格拉底在广场问：我是谁？我从何处来？被称为哲学上的大难题。）
这种崇高的目的毫不疑问使其成为殉道者，终其一生都没有看到自在王国的大门洞开。当一部分人成天孜孜以求盛满黄金的坩埚时，真正的学者在失望中被埋进乞丐一般简陋的坟墓。
再来讲现代化学的奠基者，他们继承了最早炼金术士的职能。先说明尼古拉·弗雷曼，一位14世纪巴黎的炼金术士，他及其门徒对物质的构成洗耳恭听。当时全部人认为，全部的物质存在都由四种基本元素组成，一如亚利士多德的学说。元素比例不同，形成时的冷暖干湿各异，因此有了不同的形态。
从这种学说出发，金属的转化就有了也许。弗雷曼在他的书中写到，全部的金属都来自地球内部，天然的熔炉将各种元素搅拌混合，其进程由某种更高的存在决定，或可归结成神的意志。神的境界总是最佳，因此，只要混合的元素在地球深处呆上足够长的时刻，最早或许是铁或铅，慢慢就变成黄金白银。然而，总有被过早开出来，地球上的金属因此显现不同的形态。而炼金术士的使命，就是继续造物者未完的职业，并加速金属的“进化”。今天的人读到这些，也要佩服他们壮大的构想力。
全部的炼金术士对他们的成果都讳莫如深。13世纪的炼金术讲座上，全部的人要先起立：“以我的灵魂宣誓，如果对别人显露今天看到的，即会受到永久的诅咒。”一位叫巴塞尔·瓦伦丁的教士写道：“只能仰望，若是传扬一点天国的奥秘，灵魂将沦落最深的地狱。”
这么做的缘故有两个：首先是高人一等的优越感，或者是贪婪，炼金术士们将自己的方程式紧紧的保藏；其次是教会，他们认为炼金术是对造物者的干涉和亵渎，炼金术士从事魔鬼的艺术。更有高尚者认为，自己的方程式可以成功，一旦落入居心不良者手中，将为祸社会，因此要埋藏起来。很矛盾的想法，既然这样何故带着虔诚的热诚去钻研，但想到今天核物理的成就，现代人亦没有资格取笑他们。
炼金术士柯蕾特全大结局达成集合
帕拉塞尔斯（Paracelsus，或译帕拉塞尔苏斯，约公元1493年－1541年），中世纪欧洲医生、鍊金术士。
帕拉塞尔斯全名菲利普斯·奥里欧勒斯·德奥弗拉斯特·博姆巴斯茨·冯·霍恩海姆，是苏黎世壹个名叫W·冯·霍恩海姆医生的儿子。他自称为帕拉塞尔斯，是由于他自认为他比罗马医生塞尔斯更加辉煌的意思。
公元1514年左右，他在南部日耳曼财政家兼炼金士西基斯蒙德·富格尔的矿地和冶金工场职业。接着在瑞士巴塞尔大学学医，在那里后来又教了两年书。他打破了学者们用拉丁语讲授的传统而用日耳曼方言，是第壹个在大学里这样讲授。他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们和学者们联合起来。他还用焚烧为一般大众所公认的医学权威盖仑和阿维森纳的书作为他开讲的仪式。
传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创新最佳的生活而后又转为了炼金术师。他制造出了人造人何蒙库鲁兹，而且拥有贤者之石。
也有听说表明，塔罗牌中大阿尔克那中的魔术师即是以他为原型设计的。然而由于塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是后世由于对他存在的神奇感而和塔罗牌联系到了一起。
帕拉塞尔斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医疗化学。
帕拉塞尔斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。
这包括了全部化学工艺和生物化学工艺的定义。冶炼工把矿物变为金属一个炼金士，因此厨师和烘面包的人从肉类和麦子里制造出食物来也是炼金士。他取了炼金士的基本见解，即矿物在地下生长并进步成为更完善的形式，而人在实验室里却能够人工地模仿地下天然发生的物品。他主张一切物质都是活的而且天然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然经过。
在医学上，帕拉塞尔斯提出人体本质上一个化学体系的学说。这个化学体系由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔斯看来，疾病也许是由于元素之间的不平衡引起，正像盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。
帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的独特性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样壹个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以不同差异。
在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔斯的学说在大学里一般是禁止传授的，然而他的学说在大学里却似乎很受欢迎，由于在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的。然而，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，由于它给药剂师的技术提供了一种学说，并使他们可以根据这种学说按自己的思考去进行医疗操作。
回答者： luoluo0357 | 二级 | 2011-2-12 16:08
霍恩海姆是历史上真正存在的中世纪欧洲医生、炼金术士。
自称“帕拉塞尔苏斯Paracelsus）。原名菲利普斯 奥里欧勒斯 德奥弗拉斯特 博姆巴斯茨 冯 霍恩海姆（Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim）（1493~1541）。
出生在瑞士苏黎世，是文艺复兴初期著名的炼金术师、医师、天然哲学者。把医学和炼金术结合起来成为一种新的医学化学科学或当时称之为的医疗化学。 “帕拉塞尔苏斯”给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。
烧瓶中的小人（被制造的人）
人造人何蒙库鲁兹（Homunculus），意指欧洲的鍊金术师创新出的人工生活，也指这种创新人工生活的职业本身
其制作方式是，在烧瓶中放入人类的精液以及各种草药、马粪而且密封，通过马粪的发酵影响来进行保温。经过四十天后，烧瓶中就会出现透明的具有人类形状的物体。然而此时它由于还没有肉体，需要加入活人的血液，并在四十个星期里保持马的胎内温度进行培养。这期间内，每天都要保证加入新鲜的血液。如果把它拿出烧瓶，或是停止新鲜血液的供应，则会立即死亡。（在有的传说中，烧瓶也一定要运用水银烧瓶）。经过这些职业完成的生活，外表和人类儿童基本一样，然而身体比人类要小很多。自降生起就具备了各种各样的姿势。
大致看起来，就使想要模仿人类子宫吧
(以前的人都不了解有卵子，因此古生物学甚至认为精子中存在著人体的雏形，也命名为何蒙库鲁兹)
还有就是，16世纪，壹个叫帕拉塞拉尔斯（Paracelsus，约公元1493年－1541年）
的人，据说拥有贤者之石，而且创新了唯一的人造人
而他父亲的名字，正是冯?霍恩海姆
回答者： Raiser_Blazer | 二级 | 2011-2-13 15:28
帕拉塞尔苏斯（Paracelsus，约公元1493－1541）--狂放不羁的人物
帕拉塞尔苏斯（Paracelsus，约公元1493年－1541年），中世纪欧洲医生。
文艺复兴时期，炼金术分成三个走给，一是继续传统的点石成金术，再是将炼金术姿势用于医药方面，形成了所谓的医药化动，三是将炼金术姿势用于矿物冶炼方面，形成了早期的矿物学。帕拉塞尔苏斯是医药化动的始祖。
帕拉塞尔苏斯原名特奥弗拉斯特斯·博姆巴斯特·冯·荷恩海姆，1493年5月1日生于瑞士(苏黎世附近)，于1541年在萨尔茨堡（Salzburg）去世，年仅48岁。父亲是移居瑞士的德国医生冯·霍恩海姆，因此荷恩海姆从小学到了许多医学和化学姿势。1510年，他进入巴塞尔大学进修，后周游欧洲各国，在意大利的费拉拉城取得了医学博士学位，在奥地利的矿区研究矿石。1527年，他被任命为巴塞尔大学的医学教授，荷恩海姆自负而又傲慢，对从前的医生批评特别尖刻，他自称帕拉塞尔苏斯，意思是超过“塞尔苏斯”(罗马时代最辉煌的医学家，一位著名的医生)。毫不隐讳他对塞尔苏斯（celsus）以及其它死去1000多年的中世纪流行医学著作的作者的公然蔑视。1500年时，在医学、科学和艺术方面，大众把古典作家的著作仍然看作是包含着人类历史上某个黄金时代的、鼓舞人心的聪明的纪录。据说，帕拉塞尔苏斯特别看不上当时被大众奉为权威的古代医生盖仑.
他打破了不用学者们的拉丁语而用日耳曼方言德文讲授的传统，他是第壹个在大学里这样做的人，他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们和学者们联合起来。他还用焚烧为一般大众所公认的医学权威盖仑和阿维森纳(Avicenna亚里士多德的阿拉伯追随者)的书作为他开讲的仪式。
帕拉塞尔苏斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医学化学科学或当时称之为的医疗化学。
帕拉塞尔苏斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。
这包括了全部化学工艺和生物化学工艺的定义。他取了炼金士的基本见解，即矿物在地下生长并进步成为更完善的形式，而人在实验室里却能够人工地模仿地下天然发生的物品。他主张一切物质都是活的而且天然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然经过。
在医学上，帕拉塞尔苏斯提出人体本质上一个化学体系的学说。这个化学体系由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔苏斯看来，疾病也许是由于元素之间的不平衡引起，正象盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。
帕拉塞尔苏斯认为疾病的行为具有高度的独特性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔苏斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样壹个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以不同差异。
在十六、七世纪期间，帕拉塞尔苏斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔苏斯的学说在大学里一般是禁止传授的，然而他的学说在大学里却似乎很受欢迎，由于在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔苏斯学说的。然而，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，由于它给药剂师的技术提供了一种学说，并使他们可以根据这种学说按自己的思考去进行医疗操作。
他对当时的一切学问都提出了挑战：例如，他是识别一种工业疾病的第一人。在帕拉塞尔苏斯对当时最古老的医学操作传统进行的毕生无畏的战斗中，也有一些既荒诞不经又讨人喜爱的插曲。他的头脑是各种学说和学说永不枯竭的源泉，但其中有不少学说自相矛盾，许多学说甚到现在人无法忍让。他一个拉伯雷式的（Rabelaisian）、狂放不羁的人物，常和学生狂饮作乐，追蜂逐蝶，浪迹天涯，漫游了旧大陆的许多地方，而且直到近代，在各种版本的科学史著作中，他都彼描绘成壹个江湖郎中。但事实并非如此，他一个兴趣多样而又才华横溢的人。
事实上，帕拉塞尔苏斯一个特别了不起的人物。从他那里，大众第一次明确地领会到，科学的发现产生于一种人格，各种富有生气的发现都是由壹个壹个的个人作出的。帕拉塞尔苏斯一个讲求实效的人，懂得对于病人要对症下药（他一个杰出的诊断家），由医生直接施治。他打破了这样一种传统：内科医生是皓首穷经、死背教条的饱学之士，而可怜的病人的命运则掌握在唯医生之命是从的助手手中。“没有壹个外科医生不应该同时又一个内科医生”，帕拉塞尔苏斯写道，“如果壹个内科医生同时不一个外科医生，他就只一个偶像，或者啥子也不是，只一个涂抹装扮出来的怪物。”
这些警句并没有使帕拉塞尔苏斯的竞争对手因此更喜爱他，然而，在那宗教改革的年代，这些话却使他在那些善于独立思索的人中间颇具吸引力。他的坎坷生涯使他来到巴塞尔，在那里赢得了唯一的一次胜利。1527年，在巴塞尔，约翰·弗洛本尼留斯斯（JohannFrobenius），辉煌的新教信徒和具有人文主义灵魂的印刷商，腿部受到严重感染，马上就要被截肢了，在绝望之中，他央求他在宗教改革运动中的兄弟们请来了帕拉塞尔苏斯。帕拉塞尔苏斯断然抛弃了学究的空论，保住了约翰·弗洛本尼留斯的腿，成功地完成了一次使他享誉整个欧洲的手术。伊拉斯莫斯（Erasmus）在给帕拉塞尔苏斯的信中写道：“你把弗洛本尼留斯、我生活的一半从地狱里带过来了。”就时刻和地点而言，医学中反传统的新的化学治疗方式和路德（Luther）在1517年发动的宗教改革运动并驾齐驱，这绝非偶然。这一重要的历史性时刻的中心就是巴塞尔。在那里，人文主义甚至在宗教改革前就已蓬勃兴起。在那里，有一所具有民主主义传统的大学。因此，虽然医学界人士怀疑帕拉塞尔苏斯，市政厅仍坚持允许他在大学任教。而弗洛本尼留斯家族正在印行包括伊拉斯莫斯的著作在内的各种书籍，这些书籍把新的全球观传遍各个领域，传遍天涯海角。
炼金术真的存在过吗？它是现代化学的起源吗
炼金术士柯蕾特全大结局达成的条件是啥子呢？柯蕾特有哪些大结局呢？下面小编就带大家一起来看看柯蕾特的全部大结局吧！
炼金术士柯蕾特全大结局达成集合
1.普通大结局：
最容易达成的大结局，未收集齐三圣剑且SM值均未达到一百。
2.*乱大结局：
S/M值达到一百且另壹个值未100，分别对应两个大结局。
3.狂欢大结局：
在最终决战之前队伍全部女性处于发情情形。
4.魔王大结局：
第四章结束之前主人公的邪恶值在90以上。
5.真大结局：
最难达成的大结局二周目之后可以达成，首先队伍全体的好感都达到五颗心，之后指定委托会增加两个寻找圣剑的任务，完成之后两个队友解开圣剑最后大战五个魔王。
完成之后可以自在行动追加和宝藏猎人克莱尔的对决成功之后解开称号，如果完成138和139号任何追加最后壹个140号任务，帮助巫仙女乐驱除异形。
这个战斗难度很高跟克莱尔对决的时候不要把精制药品用的太多，多买多少全恢复药再做多少全能力下降书+,人物等级可以全部更新到50级以上带师傅和红发女主，驱除异形之后获取饰品通关之证。(异全球和天界的地图都在地图外看不见)
关于炼金术
炼金术是寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。有史以来，人类就曾希望自己长生，而且作过种种的尝试。在全部的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。
炼金术是起于12世纪欧洲的壹个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。
西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动主题于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作和埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。
炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的经过，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，因此，他炼出的“金丹”又能延年益寿、提神强精，并能使他获取享福的生活、高超的聪明、高尚的道德，改变他的灵魂面貌，最终达到和造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，因此我认为它只能由极少数人通过上帝的美德天使的启示而不是个人的勤勉才获取哲人之石的。”而且对服用“金丹”能不能治病长生的方式，也故意说得特别微妙。
然而虽然如此，由于长生的诱惑力，直到用化学方式制金的也许性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也和中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动主题。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。
近代化学的出现，使大众对制金的也许性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。
炼金术是中世纪的一种化学哲学的想法和操作，是当代化学的雏形。其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方式是行不通的。然而直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。近代化学的出现才使大众对炼金术的也许性产生了怀疑。
西方的炼金术
早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐进步成为十全十美的黄金。这种进步可加以促进, 或者用人工仿造。所取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
炼金术者所用的壹个等于普遍的方式是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获取一种类似合金的物质。接着使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下壹个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的想法，是一种更原始的意识，即金属是生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种意识在伊斯兰教和中古炼金术里的地位相对重要。自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了体系化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的学说，作了大量实验。虽然不也许成功，但为化学的进步和出现积累了大量姿势。
伊斯兰的炼金术
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它和古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的独特原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数天然学科的学者，虽然他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本见解。著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的学说为基础。
穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬。他的著作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础学说著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术进步为古代化学的奠基人。
中国的炼金术
炼金术在中国古代叫炼丹术。
中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到进步，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学姿势，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。
炼金术的影响
炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学进步史上起到了一定的积极影响。通过炼金术，大众积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和进步的基础。
穆斯林不仅在科学的认知和操作上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以寻觅。伊斯兰教的“秘术”主要包括炼金术、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之因此被归类为“伪科学”，是由于它们运用的是神奇的象征语言。炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方法，既包括对·宇宙的看法，这一般和冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及灵魂心理疗法。因此炼金术一度又被认为是一种科学和一种方式。炼金术以“相互兼容”的学说为基础，认为万物的存在方法是“你中有我，我中有你”，因此，一事物和它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓炼金术，是指在一种以点金石为象征的灵魂力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在灵魂的转变。从表面上看，炼金术和物质全球，特别是和矿物和金属密切相关，可以说化学的进步史离不开炼金术；但从本质上讲，炼金术并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用炼金术经过中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它和古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，和关于矿物和金属转变成金的独特原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的学说是以亚里土多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学想法中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的学说，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神奇影响影响下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.
伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对炼金术和一般的秘术，而多数天然皙学科学家和医生，虽然他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本见解；亚里土多德学派一般也都蔑视炼金术，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信炼金术上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同炼金术关于金属构成的学说，他的名著《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的硫汞融合的学说为基础。
伊斯兰炼金术继承了古代东方的炼金术传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的炼金术。穆斯林最早的炼金术上是倭麦亚王子哈立德·伊本· 叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬（721－776），他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克（699—765）的弟子，其著作被伊斯玛仪派奉为典范。贾比尔的《七十本书》和《平衡书》，一直被视为伊斯兰炼金术的基础学说著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。著名的穆斯林医生兼炼金术上拉齐，开创了炼金术的新时代。他被誉为将炼金术进步为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类，马上全部物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化经过，如蒸馏、缓烧、过滤等作过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗操作的第一人。
炼金术和苏非神奇主义关系更为密切。苏非神奇主义提倡信念者个体灵魂上的修炼，放对有改变人的灵魂功效的炼金术格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来自炼金术。时到现在日，不仅炼金术的语言在苏非信徒中仍广为流行，在某些苏非教团中还盛行炼金术活动主题。除了这些之后，苏非主义所用的灵魂心理疗法，和炼金术也有密切关系，这种疗法将炼金术视为一种关于灵魂的科学。
炼金术和伊斯兰艺术的关系也非同一般，传统、的穆斯林诗歌和音乐，不仅深受苏非神奇主义的影响，还和炼金术见解融汇贯通。这是由于据说炼金术可对人的灵魂产生影响，使其发生转变，而诗歌和音乐等艺术则和人的灵魂转变关系密切。除了这些之后，在伊斯兰建筑和工艺制品的造型艺术中，如书法和几”何图案的表现形式，都离不开和谐，炼金术所讲的“平衡”、“协调”，在色彩的和谐、结构的匀称及其象征意义方面起着一种独特的影响。因此，如果不了解炼金术对色彩效果、艺术造型等美学想法的影响，就无法欣赏帖木尔时代的清真寺建筑和萨法维时代的地毯、壁毯等艺术精品。炼金术是联接伊斯兰艺术的工艺技术和宗教灵魂和象征意义的桥梁，也是领会伊斯兰艺术内韵的一把钥匙。
古代的伪科学无非有下面内容几种：宣称可以将其他元素转化成黄金，宣称用一种药物治愈全部的疾病，宣称可以用某中仪式延长人的生活，或是直接制造出生活。
简单来说，中世纪的炼金术是企图用某种药物或仪式，将人的灵魂和力量进化到更高的层次。说到这点，最早研究炼金术的，是中国的道士和埃及的祭司。中国的炼金术说明很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生活本身的规律，火药倒是应运而生。在埃及，炼金术的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的典籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征和罗塞塔方尖碑上的突破是三十个世纪之后的事务。终于，全球上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了阴翳。
随着泛希腊文明的繁盛，人文灵魂也蓬勃进步，那一个全知全能的年代。亚利士多德是位炼金术士，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学说，全球由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的全部形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响和催化，泥土亦可变成黄金。
起源于美索不达米亚的占星术也引用了这种元素的说法。他们认为，宇宙中的全部天体——太阳、月亮、星辰，都对地面上的人类活动主题有所影响。因此，后世的炼金术士们认为，只有在各种天体处于特定位置的时候，炼金仪式才能取得成功。在公元八九世纪的时候，希腊的炼金术被传入了阿拉伯，游牧民族简化了亚利士多德的学说，认为，全部的金属都由两种元素构成：硫磺和水银。中国的炼丹术也同时以火药的形式传入阿拉伯半岛，延年益寿的仙丹倒变成了一千零一夜中青春泉的传说。波斯的医师将这些学说体系的整理成册，被中世纪的炼金术士频繁的引用。
此刻的欧洲正发生了天翻地覆的变故，罗马的陷落标志着壹个时代的终结。黑暗和蒙昧从头笼罩整片大陆，希腊体系的人文科学自此凋敝。直到12世纪，阿拉伯的移民涌进伊比利亚半岛（西班牙）和西西里，通过和他们的接触，欧洲人从头对炼金术或者说东方的神奇主义哲学产生兴趣。希腊语的手抄本通过叙利亚语或阿拉伯语的中介又被翻译成拉丁语。1455年在佛罗伦萨和等地流传着一本书，名字叫Corpus Hermeticum，赫姆提卡文集，其名字引起了很大争论，有人认为来自古埃及的月神透特，有人认为来自希腊神话的赫尔姆斯。不管如何，书中提到了大量炼金术、占星术、魔法符号和用具，还有古埃及的种种仪式，简直是古代的AD&D。其他阿拉伯学者的论文不仅有哲学的学说依据，还有大量的应用实例。最多被提到的有两位：阿诺德·威拉诺瓦（1240-1313），蒸馏术的发明者；罗杰·培根（1214-1294），详细记载了黑火药的成分处方，和单筒望远镜的制作工艺。
让大家来看看炼金术士的小屋。典型的实验室应该是黑暗、潮湿、四处摆放着不知名的药品，散发着可疑的烟雾。许多炼金术士在家职业，以节省资金，同时也避开外人打扰。有些人选择厨房，可以利用现成的炉火。有些则蹩到阁楼上，以便晚上进行的活动主题不会被好奇的邻居所发现。这些矮小的权宜之所常常塞满了各种形状古怪的仪器、手稿、头骨、动物标本。为了灵魂上的祷告，通常还有小型的祭坛。全部这些摆设和其说是代表着科学技术，不如说是神奇主义的象征。为了炼制丹药所进行的职业是最原始的化学实验，炼金术士是最早尝试将各种元素分离开的先驱。白磷的提炼，盐酸的合成就是中世纪的产物；同时他们用到的器皿，蒸馏液体、解析金属的设备以及种种控制化学反应的方式，到现在还在运用。
加热是每个炼金实验必须的条件，不管是加热液体还是溶解铅块。为了保持一定的温度，炼金术士们发明了水浴，学理科的兄弟在高中一定作过这样的实验。带定时器的炉子体现了精巧的工艺，大英博物馆中有一台1616年制造的恒温箱，那个时代的人已经懂得双金属片的制造。
传说中的城堡深处总是有这样的实验室，这也是事实。从地中海沿岸的国王，到波罗的海的乡下贵族，都把炼金术士看成是通往财富的捷径。贪婪往往伴随着腐败，于是学者中也是鱼龙混杂，欧洲并不缺乏高明的骗子和吹牛者，他们的所作所为可以很好的写成一部浮夸的编年史。然而，正如不是每个实验室都能产生弗兰肯斯坦一样，炼金术士的努力大多徒劳无功。如果不能够兑现诺言变出黄金来，付出的代价是掉脑袋。性子暴躁的红胡子二世专门打造了壹个绞架，用来吊死失手的倒霉蛋。中世纪的炼金术士因此败坏了名声，由于从业者为了保住性命多几许少用到了不光彩的手段。从15世纪到17世纪，炼金术的书籍越来越多越来越复杂，故弄玄虚的符号和公式随处可见。
一部分伶俐的炼金术士开始转移权贵的焦点，他们宣称可以炼制强身健体的灵药，炼金术因此走上医药研究的道路。其中最有名的一位，菲利普斯·奥列斯·帕拉萨尔斯（1493-1541），他不同意当时流行的说法，即病患源于自身机能的紊乱和失调。认为，疾病存在于外部的某种载体上，寻找等待着机会侵入人体。药物可以帮助抵御这些疾病，这是最早关于病菌的设想。除了这些之后，他还第一次提到实验中得到的“银灰色”物质——锌，并第壹个用“酒精”（alcohol）来称呼从葡萄酒中蒸馏出的液体。
文艺复兴带来了炼金术的黄金时代，为了复兴罗马的荣光所进行的革命，彻底的洗刷着整整十多个世纪的沉寂，艺术和科学界都产生了众多令人眼花缭乱的成果。宗教也故事着巨大的变化，新教在16世纪上半叶完成了重组。此刻的炼金术由三块组成：部分科学、部分艺术、部分宗教，也随着复兴的节拍踩着轻快的舞步。科学研究者正式从炼金术士中分离出来，成为独立的职业。此前的炼金术士在追求贵金属的同时产生的副产品，即他们所作的实验，奠定了现代化学的基础。另一部分则专门研究占星术，低级者如吉普赛人的把戏，顶级者或可称为数字命理学。20世纪中叶盛行的理研究还用到了炼金术士的唯心论和招魂术。
先来讲占星家，正如艺术的目的是追求至美一样，对于具备着真正睿智远虑的占星家来说，怎样在灵魂修为上达到更高层次，远远胜过财富和虚名的诱惑；超越铅块一般沉重驽钝的肉体的限制，让想法如同黄金般璀璨成熟，比其物理上的实现更为重要。和希腊罗马时代不同，他们不像犬儒学派那样苦修，亦不像斯多葛学派那样夸夸其谈。他们对着阁楼的天窗，隐隐把握着宇宙的整体性，验证着星空的不断变动，安守着心中永恒的道德准则。
占星家将其事业看成是完善二元论的神圣艺术：完成自身心灵净化升华的同时，用宇宙的运动变迁来解释人世间的操作活动主题。由于文艺复兴中放开的学术气氛，他们也开始挑战古代的权威，抛开人类自身去探求天然的奥秘，完成由大入微的转变。（苏格拉底在广场问：我是谁？我从何处来？被称为哲学上的大难题。）
这种崇高的目的毫不疑问使其成为殉道者，终其一生都没有看到自在王国的大门洞开。当一部分人成天孜孜以求盛满黄金的坩埚时，真正的学者在失望中被埋进乞丐一般简陋的坟墓。
再来讲现代化学的奠基者，他们继承了最早炼金术士的职能。先说明尼古拉·弗雷曼，一位14世纪巴黎的炼金术士，他及其门徒对物质的构成洗耳恭听。当时全部人认为，全部的物质存在都由四种基本元素组成，一如亚利士多德的学说。元素比例不同，形成时的冷暖干湿各异，因此有了不同的形态。
从这种学说出发，金属的转化就有了也许。弗雷曼在他的书中写到，全部的金属都来自地球内部，天然的熔炉将各种元素搅拌混合，其进程由某种更高的存在决定，或可归结成神的意志。神的境界总是最佳，因此，只要混合的元素在地球深处呆上足够长的时刻，最早或许是铁或铅，慢慢就变成黄金白银。然而，总有被过早开出来，地球上的金属因此显现不同的形态。而炼金术士的使命，就是继续造物者未完的职业，并加速金属的“进化”。今天的人读到这些，也要佩服他们壮大的构想力。
全部的炼金术士对他们的成果都讳莫如深。13世纪的炼金术讲座上，全部的人要先起立：“以我的灵魂宣誓，如果对别人显露今天看到的，即会受到永久的诅咒。”一位叫巴塞尔·瓦伦丁的教士写道：“只能仰望，若是传扬一点天国的奥秘，灵魂将沦落最深的地狱。”
这么做的缘故有两个：首先是高人一等的优越感，或者是贪婪，炼金术士们将自己的方程式紧紧的保藏；其次是教会，他们认为炼金术是对造物者的干涉和亵渎，炼金术士从事魔鬼的艺术。更有高尚者认为，自己的方程式可以成功，一旦落入居心不良者手中，将为祸社会，因此要埋藏起来。很矛盾的想法，既然这样何故带着虔诚的热诚去钻研，但想到今天核物理的成就，现代人亦没有资格取笑他们。
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